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理解能力指导散论/外国教育名著丛书

  • 书名: 理解能力指导散论
  • 编著:约翰·洛克  
  • 出版社:人民教育出版社
  • 出版时间:2005年1月
  • 丛书:外国教育名著丛书
  • 开本:32开
  • ISBN:9787107174766
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目录

任天堂 www.o2w8.com.cn 约翰·洛克与《理解能力指导散论》

理解能力指导散论

1.引言

2.能力

3.推理

4.练习和习惯

5.观念

6.原则

7.数学

8.宗教

9.观念

10.偏见

11.不偏不倚

12.审核

13.体察、评论

14.偏爱

15.论证

16.匆忙

17.散漫

18.浅尝辄止

19.普遍性

20.阅读

21.中间原则

22.偏爱

23.神学

24.偏倚

25.匆忙

26.预期

27.听从

28.练习

29.言词

30.思想离题

31.区别与分类

32.明喻

33.同意

34.不偏不倚

35.无知

36.问题

37.坚持

38.臆断

39.意志消沉

40.类比推理

41.联念

42.谬见

43.基本真理

44.寻根究底

45.思想的迁移

漫谈绅士的阅读与学习

自然哲学要素

第一章 关于物质和运动

第二章 关于宇宙

第三章 关于我们的太阳系

第四章 关于被看成一颗行星的地球

第五章 关于空气和大气

第六章 关于一般的大气现象

第七章 关于泉水、河流与海洋

第八章 关于几种泥土、石头、金属、矿石以及其他挖出的东西

第九章 关于草木或者植物

第十章 关于动物

第十一章 关于五官

第十二章 关于人的理解力

约翰·洛克生平及著作年表

内容介绍

《理解能力指导散论》汇编了17世纪英国著名哲学家、教育思想家洛克的三篇专著:《理解能力指导散论》《自然哲学要素》和《漫谈绅士的阅读与学习》。洛克在这些著作中论述了心智的锻炼和对真理的追求;洛克所谓的自然哲学要素就是自然科学要素,他以实验科学的精神并采用实验科学的方法观察了物质和宇宙,探索人类的理解能力。 这三篇专著再加上洛克的《教育漫话》,即能全面反映洛克的教育思想全貌。

作者简介

约翰·洛克(John Locke,1632年8月29日-1704年10月28日)是英国的哲学家。在知识论上,洛克与大卫·休谟、乔治·贝克莱三人被列为英国经验主义的代表人物,但他也在社会契约理论上做出重要贡献。他发展出了一套与托马斯·霍布斯的自然状态(state of nature)不同的理论,主张政府只有在取得被统治者的同意,并且保障人民拥有生命、自由、和财产的自然权利时,其统治才有正当性。洛克相信只有在取得被统治者的同意时,社会契约才会成立,如果缺乏了这种同意,那么人民便有推翻政府的权利。

精彩书摘

还有另外一个过失阻止或者误引人们追求知识。我也谈到过一些,但是还有必要在这里再提一下。我们可以彻底检查这个过失,找出它的根源。这个过失是习俗上接受不是自明的而且常常又不很真实的原则。①我们常常见到在人们形成他们的意见时,根据的是构成这些基础的命题以及为了信奉这些命题而予以接受的命题,而这些基础不比这些命题具有更多的确实性和真实性。这样的一些基础是下列这类命题:我们党的创始人或者首领是好人,所以他们的信条是正确的;这是一个错误宗派的意见,所以它是谬误的;它久已为世人所接受,所以,它是正确的;或者,它是新的,所以是错的。

这些命题和许多同样的命题。决不是衡量真理和虚妄的办法,人们的概括性定出了这些标准,他们又使他们的理解能力惯于根据这些标准作出判断。这样,他们就陷入了使用这样的错误办法来决定真理和谬误的习惯。他们竟然把谬误当做确定性,并且肯定他们没有理由加以肯定的事。

我们这个时代或者前几个时代的作者可以是他们传述的事实之可靠的见证人,我们不妨信任他们的权威;但是这些作家的声誉仅限于此;他们的声誉根本不能影响意见的真和假。意见的真和假靠理智和证明来作另外一种考验。这些作家自己就是利用理智和证明而获得知识的,所以其他的人要分享他们的知识,也必定要靠理智和证明。他们千辛万苦寻找许多证明,并且把这些证明排列就绪以显示他们的结论之真实性或者概然性。这的确是一大优点。我们因此要深深地感谢他们,省得我们辛辛苦苦地寻找他们已经为我们收集的这些证明,而且可能在我们辛苦寻找以后,我们可能还找不到这些证明,或不能够把这些证明像这些作家遗留下来的那样清清楚楚地作适当安排。根据这个理由,如果我们知道怎样正确使用这些发明和议论的话,我们就强而有力地见到一切时代的审慎作家遗留给我们的这些发明和论著以供我们学习。我们不应当匆匆地把这些作品浏览一遍,或许把他们的意见或者某些精彩的片断记在心里,而是要研讨他们的推理,审核他们的证明,然后判断他们的贡献是真或者假,有概然性或者无概然性。我们的判断不是根据我们可欣赏的作者的意见,而是根据他从事物本身得到而提供的证据以及给予我们的信心。能知就是能见,因而,果真如此的话,我们以为我们能用另外一个人的眼睛而有所见,那是发了疯。请他不要用这么多的词句来告诉我们他所肯定的东西是可以看到的。只有等到我们自己亲眼看到了他所肯定的东西,并且用我们自己的理解知觉到他所肯定的东西,我们才不像以前那样懵懂无知。让我们尽量按照我们的意愿相信任何有学问的作者吧!

我们公认欧几里得和阿基米德是有知识的,并且解证了他们所说的真理;任何人阅读他们的著作而知觉不到他们诸多证明之间的联系,又看不到他们所指出的东西,虽然他可能理解他们所有的词句,他仍旧是没有知识的;他可以的确相信他们所说的内容,但是并不知道这些内容,因而他阅读了这两位公认数学家的著作。

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